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三種類型的歷史虛無主義及其批判
2020年01月22日 10:02 來源:《馬克思主義與現實》2019年第1期 作者:張有奎 字號
關鍵詞:歷史虛無主義;認知類型;價值類型;政治類型

內容摘要:針對各種歷史虛無主義的不同情況,各方唯有精準施策和綜合治理,才能有效遏制其泛化和危害。

關鍵詞:歷史虛無主義;認知類型;價值類型;政治類型

作者簡介:

  作者簡介:張有奎,廈門大學馬克思主義學院教授、博士生導師。

  內容提要:歷史虛無主義丑化、戲說、抹黑黨的領袖,歪曲和否定中國共產黨的歷史和執政合法性,否定馬克思主義理論及其指導地位,削弱黨的凝聚力和戰斗力,是一種頗為流行且危害極大的錯誤思潮。依據立場和動因的不同,它可分為認知類型的歷史虛無主義、價值類型的歷史虛無主義、政治類型的歷史虛無主義三種類型。針對各種歷史虛無主義的不同情況,各方唯有精準施策和綜合治理,才能有效遏制其泛化和危害。

  關 鍵 詞:歷史虛無主義 認知類型 價值類型 政治類型

  標題注釋:本文為國家社會科學基金一般項目“價值虛無主義對馬克思主義信仰養成的影響和對策研究”(項目編號:15BKS112)的階段性研究成果。

  歷史虛無主義丑化、戲說、抹黑黨的領袖,歪曲和否定中國共產黨的歷史和執政合法性,否定馬克思主義理論及其指導地位,削弱黨的凝聚力和戰斗力,是一種頗為流行且危害極大的錯誤思潮。中國特色社會主義進入新時代,歷史虛無主義并沒有隨之銷聲匿跡,而是以追求歷史真相、進行學術研究、采取文學化手法等面目,借助網絡媒體和其他大眾化平臺進行傳播,頗具迷惑性和影響力。國內有關批駁歷史虛無主義的研究已經不少,然而類型學視角的研究尚不多見。這里不揣淺陋,依據歷史虛無主義的立場和動因,區分了認知類型的歷史虛無主義、價值類型的歷史虛無主義、政治類型的歷史虛無主義三種不同的情形。

  一、認知類型的歷史虛無主義及其問題

  認知類型的歷史虛無主義接受了某種非馬克思主義的歷史觀和方法論,從而不能科學地揭示歷史規律,不能辯證地評價歷史人物和歷史事件。它常常堅持唯心史觀而不是唯物史觀,堅持形而上學而不是唯物辯證法,從而導致以支流否定主流,以現象否定本質,以片面否定全面的情況。

  它的主要問題在于,一是歷史觀的認知錯誤。歷史觀是人們對歷史的根本觀點和根本看法。形形色色的歷史觀可分為唯心主義歷史觀和唯物主義歷史觀。唯心主義歷史觀是長期以來占統治地位的歷史觀,不僅所有的唯心主義者奉行這種歷史觀,而且所有的舊唯物主義者也跌落在這種歷史觀之中。它的根本錯誤在于,無法洞察歷史的真正本質和動力,總是虛構和假設歷史之外的某種神秘力量或者某個英雄人物的主觀意志支配歷史。馬克思的革命性貢獻在于,他真正揭開了繁蕪叢雜的意識形態掩蓋的事實真相,發現了人類歷史的發展規律,首次創立唯物主義歷史觀。唯物史觀的要義在于,“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”①。

  認知類型的歷史虛無主義無視唯物主義歷史觀之真理性,忽視歷史的現實基礎,不理解現實的生產生活之條件性和規律性,不能理解社會主義代替資本主義的必然性和客觀依據,不能理解只有社會主義才是近代中國唯一的出路,不能理解只有中國共產黨的領導才能救中國,不能理解歷史的選擇和人民的選擇究竟意味著什么,因而常常站在非歷史的抽象人性論和道德主義立場,充滿義憤地指責和批評歷史人物,妄議歷史事件。它尤其不滿于中國共產黨在革命、建設和改革中曾經出現的挫折和失誤,無視中國共產黨勇于面對錯誤、承認錯誤和改正錯誤的事實,習慣性的說話方式是“假如……就……”。這是用激情和幻想代替理性和科學,實際上是唯心史觀的表現。有學者指出:“歷史虛無主義從個人意志入手分析歷史發展,將近代以來中國歷史走向歸結于少數重要人物的思想認識和道德品質,是一種錯誤的歷史觀。”②

  二是方法論的認知錯誤。這里的方法論指的是哲學層面的方法論,是人們認識世界和改造世界的方法理論。哲學方法論和世界觀的關系是一致的,有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論。形而上學的世界觀造就形而上學的方法論,辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀形成唯物辯證法。形而上學的方法論把事物當作一成不變的東西去研究,它看不到事物的變化和發展,看不到事物之間的內在聯系,僅僅把事物看作插圖和例證的集合體,從而表現為孤立的、片面的、靜止的觀點。唯物辯證法的根本特征在于,它強調聯系和發展的觀點。也就是說,它反對僵化的教條和事物的現成性,反對最終的、絕對的、神圣的東西,承認暫時性、變化、發展和矛盾。馬克思說:“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的。”③

  認知類型的歷史虛無主義自覺不自覺地滑入形而上學的錯誤方法。它的突出表現在于以偏概全。它總是以揭示真相的名義挖掘黨的領袖或某個英雄人物身上的缺點并進行放大,或者以學術探討的名義否定基本的歷史事實,或者以創新的名義質疑已經成為定論的觀點,從而顛覆歷史人物的歷史形象和歷史功績,遮蔽歷史的主流和本質。面對人們的批評,這種歷史虛無主義者總是一臉委屈地辯解說,他們說的都是鐵證如山的歷史事實,他們有大量的史料學方面的證據佐證他們的結論。然而,他們的錯誤不在于搜尋到的歷史材料的真實性,而在于他們評價這些材料的視角和方法有問題。也就是說,他們不能客觀地、全面地、歷史地評價黨的領袖和歷史人物,而是僅從偉人們的生活瑣事或者曾經犯過的個別錯誤出發,站在抽象人道主義的立場上,以事后諸葛亮的身份指責和辱罵,抹殺一切。無論如何,革命領袖是人不是神,他們也會由于歷史條件或認知水平的限制,出現這樣那樣的失誤,因為這些失誤就全盤否定和抹殺他們的歷史功績,用今天的眼光和認識水平苛求前人,這當然是不對的。列寧說:“如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實,如果事實是零碎的和隨意挑出來的,那么它們就只能是一種兒戲,或者連兒戲也不如。”④

作者簡介

姓名:張有奎 工作單位:廈門大學馬克思主義學院

課題:

本文為國家社會科學基金一般項目“價值虛無主義對馬克思主義信仰養成的影響和對策研究”(項目編號:15BKS112)的階段性研究成果。

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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